Hans (Christian) Asmussen (* 21. August 1898 in Flensburg; † 30. Dezember 1968 in Speyer) war ein deutscher lutherischer Theologe. Er spielte seit 1933 eine führende Rolle in der Bekennenden Kirche und später in der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD).

Asmussen, Sohn eines Schulleiters, besuchte das Gymnasium in Flensburg und studierte nach dem Einsatz als Frontsoldat im Ersten Weltkrieg von 1919 bis 1921 Evangelische Theologie an den Universitäten Kiel und Tübingen. Anschließend wurde er Vikar und später Hilfsgeistlicher am Diakonissenhaus in Flensburg. 1925 übernahm er eine Pfarrstelle in Albersdorf (Dithmarschen), von wo er 1932 auf die 2. Pfarrstelle der Hauptkirche St. Trinitatis in Altona wechselte.

Nachdem beim sogenannten Altonaer Blutsonntag im Juli 1932 18 Personen bei Straßenkämpfen zwischen SA, Kommunisten und preußischer Polizei ums Leben gekommen waren, gehörte Asmussen zu den Hauptautoren des am 11. Januar 1933 veröffentlichten Wort und Bekenntnis Altonaer Pastoren in der Not und Verwirrung des öffentlichen Lebens, das als Altonaer Bekenntnis in die Geschichte einging. Dieses Bekenntnis gilt als ein Vorbote der späteren und berühmteren Barmer Theologischen Erklärung.

Nach dem Sieg der Deutschen Christen bei den Kirchenwahlen 1933 in der schleswig-holsteinischen Landeskirche wurde Asmussen als deren erklärter Gegner suspendiert und 1934 in den vorzeitigen Ruhestand geschickt. Asmussen zog nach Berlin und übernahm führende Aufgaben in der aus dem im September 1933 gegründeten Pfarrernotbund heraus entstehenden Bekennenden Kirche. Er gehörte dem Reichsbruderrat der BK an, konzipierte mit Karl Barth und Thomas Breit die Barmer Theologische Erklärung und hielt bei der ersten Barmer Bekenntnissynode 1934 das Einbringungsreferat.

1935 wurde Asmussen Gründer und erster Leiter der am 1. November 1935 eröffneten und am selben Tage verbotenen Kirchlichen Hochschule Berlin-Dahlem, er unterrichtete selbst Praktische Theologie, auch nachdem der sogenannte Himmler-Erlass der Bekennenden Kirche jedwede Ausbildung und Prüfung junger Theologen im August 1937 untersagte. Asmussen war Mitunterzeichner der Denkschrift der Deutschen Evangelischen Kirche im Frühjahr 1936^[1] und hielt den Trauergottesdienst für den am 19. Februar 1937 im KZ Sachsenhausen ermordeten Kanzleivorsteher und juristischen Berater der Vorläufigen Kirchenleitung Friedrich Weißler^[2]. 1939 wurde gegen Asmussen ein reichsweites Rede- und Predigtverbot verhängt, er stand auf den Fürbittenlisten der BK für die verfolgten Christen^[3]. Bis 1941 gehörte Asmussen dem Dozentenkreis und dem Prüfungsgremium an, das unter dem Vorsitz von Martin Albertz theologische Kandidaten examinierte. Daneben wirkte er als Pfarrer in Berlin-Lichterfelde. Im Mai 1941 wurde Asmussen ebenso wie Albertz, Günther Dehn und Vikarin Elisabeth Grauer (1904–1995) verhaftet und am 22. Dezember 1941 durch das Berliner Sondergericht I im sogenannten Prüfungsprozeß zu einer Haftstrafe verurteilt^[4]. 1943 holte Bischof Theophil Wurm ihn in die württembergische Landeskirche.

1945 wurde er als Vorsitzender des Bruderrats der EKD gewählt. Bei der Kirchenführerkonferenz in Treysa (heute Schwalmstadt) im August 1945 wurde er in den Rat der entstehenden Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) gewählt und zum Leiter der Kirchenkanzlei bestimmt, die er an seinem Wohnort Schwäbisch Gmünd aufbaute. Zu historischer Bedeutung gelangte er durch seine Mitwirkung am Stuttgarter Schuldbekenntnis, worin sich die evangelischen Christen zu ihrer Mitschuld an den Verbrechen in der Zeit des Nationalsozialismus bekannten. Von Asmussen und Martin Niemöller konzipiert, wurde es am 19. Oktober 1945 in Stuttgart vom Rat der EKD verabschiedet.

In den folgenden Jahren überwarf Asmussen sich zunehmend sowohl mit Wurm und dem Rat der EKD, weil er eine eigenständigere Rolle des Luthertums innerhalb der EKD forderte. Noch schärfer kritisierte er die von Karl Barth und Niemöller geprägte Haltung des Bruderrats, besonders das Darmstädter Wort von 1947. 1948 wurde er von seinem Amt als Präsident der Kirchenkanzlei entbunden und nicht wieder in den Rat der EKD gewählt. Von 1949 bis 1955 war er Propst in Kiel.

Asmussen, der auch Mitglied der CDU geworden war, kritisierte in den 1950er Jahren den in seinen Augen zu politischen Kurs von weiten Kreisen der evangelischen Kirche. In einer Stellungnahme gegenüber einer Eingabe der Bekenntnis-Bruderschaften an die Synode seiner Kirche rechtfertigte Asmussen die atomare Bewaffnung im Arsenal der NATO-Staaten:

In seinem letzten Lebensjahrzehnt engagierte er sich sehr für die Ökumene und näherte sich stark der römisch-katholischen Kirche an (siehe Hochkirchliche Bewegung).

Asmussen wurde auf dem Parkfriedhof Eichhof bei Kiel beigesetzt.

Seit den maßgeblichen Büchern von Georg Zenk (1977) und Enno Konukiewitz (1984) über Hans Asmussen hält sich in der Asmussen-Literatur die Behauptung, er sei der Autor eines „gehässigen“ Artikels über das Judentum gewesen: Judentum und Rasse, erschienen im Februar 1936 in den Alldeutschen Blättern.^[6] So urteilte zum Beispiel Heinz Eduard Tödt in Komplizen, Opfer und Gegner des Hitlerregimes (Gütersloh 1997, S. 198) über ihn und unterstellte ihm einen „schlichten Rassenantisemitismus“. Der Kieler Kirchenhistoriker Reinhart Staats hat allerdings in seiner Schrift Protestanten in der deutschen Geschichte. Geschichtstheologische Rücksichten (Leipzig 2004, S. 62 ff.) nachgewiesen, dass diese inkriminierte Schrift von dem pensionierten Lehrer Peter Asmussen, geboren 1862, beheimatet in Leck (Nordfriesland), stammte. Das ist ein bezeichnendes Beispiel für einen interessegeleiteten Übereifer in der heutigen Geschichtsforschung, von dem Tödt schrieb:

„Die heute arrivierten Vertreter kirchlicher und allgemeiner Zeitgeschichte gewinnen ihre Rekonstruktionen der Vorgänge aus den Akten – vielleicht mit ein paar Befragungen von Zeitzeugen – ohne unmittelbare Eindrücke von der damaligen Lebenswelt der Deutschen. Inzwischen haben wir in der Bundesrepublik ja längst eine ganz tiefgreifende kulturelle Umstellung auf westliche Lebens- und Denkweise vollzogen, eine heimliche, aber gewaltige Kulturrevolution. Sie hat unsere Lebens- und Denkweise so verändert, daß der Graben des Verstehens zu dem, was vor 1945 war, tief ist. Das hindert aber viele Forscher und Publizisten nicht, die damals Handelnden an den heutigen Wert- und Lebensvorstellungen zum Teil ganz naiv zu messen. ... Mir ist aber daran gelegen, daß Sie auf die Probleme einer durchdachten Urteilsbildung in Sachen ‚Drittes Reich‘ aufmerksam werden und damit urteilsfähig gegenüber dem Betroffenheits- und Enthüllungsjournalismus, der sich heute äußerst medienwirksam ausbreitet. Mit verhaltener Lust wird uns von ihm vor Augen geführt, wie sehr, wie schier unbegreiflich die damals Verantwortlichen, also die Generation der Großväter, ‚versagt‘ hat.“^[7]

Asmussen erhielt Ehrendoktorwürden der Universitäten von St. Andrews (1939) und Kiel (1949).

• Aufsätze, Briefe, Reden. 1927–1945, Itzehoe: „Die Spur“ Herbert Dorbandt 1963, darin:
  • 1927: Finitum capax infiniti
  • 1931: Die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche in der Kirche unserer Zeit
  • 1931/32: Der Konfirmandenunterricht
  • 1934: Christenlehre
  • 1934: Bekenntnis und Synode
  • 1934: Lutherisches Bekenntnis heute
  • 1936: Die biblische Lehre von der Erbsünde
  • 1936: Karl Barth und die Bekennende Kirche
  • 1937: Abendmahlsgemeinschaft. Consensus de doctrina evangelii?
  • 1940: Unsere Toten in der Hand Christi
  • 1940: Brief an Dr. Fürle (23.11.1940)
  • 1942: Brief an Visser 't Hooft (13.12.1942)
  • 1944: Vom Hochheiligen Sakrament des Altars
  • 1945: Die Stunde der Kirche
• Aufsätze 1: 1927–1934 (Leben und Werk III,1), Berlin 1976 (ISBN 3-87126-226-9), darin:
  • 1927: Finitum capax infiniti
  • 1930: Der Brief an die Hebräer
  • 1930: Das Leben eines Christen
  • 1931: Die Bekenntnisschriften der Evangelisch-Lutherischen Kirche in der Kirche unserer Zeit
  • 1931: Die Ehe im Lichte des Gottesverhältnisses
  • 1931: Das praktische Amt und der Nationalsozialismus
  • 1931: Kommt der Kommunismus?
  • 1931/32: Der Konfirmandenunterricht
  • o. J.: Das Alte Testament und seine Beleuchtung durch Juden, Judengenossen und Völkische (online auf geschichte-bk-sh.de)
  • 1933: Konfessionalität und politische Haltung
  • 1934: Christenlehre
  • 1934: Bekenntnis und Synode
  • 1934: Vortrag über die Theologische Erklärung zur gegenwärtigen Lage der Deutschen Evangelischen Kirche
  • 1934: Lutherisches Bekenntnis heute
  • 1934: Kirche Augsburgischer Konfession
• Kleine Schriften (Leben und Werk IV), Berlin 1973 (ISBN 3-87126-129-7), darin:
  • 1928: Die Not des Landvolkes
  • 1934: Kreuz und Reich
  • 1938: Die Einfalt und die Kirche
  • 1948: Das Sakrament
  • 1950: Maria – die Mutter Gottes
  • 1960: Wege zur Einheit
  • 1961: Einübung im Christentum
  • 1964: Das Geheimnis der Liebe
• Zwischen den Zeiten:^[8]
  • 1927: Finitum capax infiniti
  • 1928: Die Rechtfertigung als Befreiung vom Gesetz
  • 1928: Über lutherische Lehre. Eine Auseinandersetzung mit Werner Elert
  • 1930: Die Botschaft von Lausanne und Jerusalem
  • 1933: Konfessionalität und politische Haltung
• Die Offenbarung und das Amt. 1932, 2. Aufl. 1934.
• Politik und Christentum. Hanseatische Verlagsanstalt, 1933.
• Die Gemeindekirche:
  • Heft 2: Bekenntnis und Synode, 1934.
  • Heft 3: Der Bischof der Gemeinde, 1934.
  • Heft 4: Lutherisches Bekenntnis heute, 1934.
• Christenlehre. 1934, 6. Aufl. 1946.
• Die Seelsorge. Praktisches Handbuch über Seelsorge und Seelenführung. 1934, 4. Aufl. 1937.
• Theologische Existenz heute:
  • Heft 16: Kirche Augsburgischer Konfession!, 1934.
  • Heft 24: Barmen!, 1935.
  • Heft 31: Theologie und Kirchenleitung Johs. 15.3, 1935.
  • Heft 41: Gottesgebot und Menschengebot, 1936.
  • Heft 49: Sola Fide – das ist lutherisch! I, 1937.
  • Heft 50: Sola Fide – das ist lutherisch! II, 1937; darin: Das Volk Israel (Röm. 10,18–11,29) (online auf geschichte-bk-sh.de)
  • Heft 56: Die Einfalt und die Kirche, 1938.
• Gottesdienstlehre, Drei Bände, 1936/1937
  • Bd. 1: Die Lehre vom Gottesdienst
  • Bd. 2: Das Kirchenjahr
  • Bd. 3: Ordnung des Gottesdienstes
• Warum noch Lutherische Kirche? Ein Gespräch mit dem Augsburgischen Bekenntnis. 1949.
• Das Sakrament. 1957.
• Tradition. Von der Landeskirche Schleswig-Holsteins zur Urkirche, Itzehoe: Verlag „Die Spur“ 1961.
• Die Heilige Schrift. Sechs Kapitel zum Dogma von der Kirche. Verlag „Die Spur“ Herbert Dorbandt, Berlin 1967.

• Wilhelm Halfmann: Hans Asmussen, eine biographische Skizze, in: Walter Bauer, Hellmut Heeger, Friedrich Hübner, Walter Zimmermann (Hrsg.): Ich glaube eine heilige Kirche. Festschrift für D. Hans Asmussen zum 65. Geburtstag am 21. August 1963, Stuttgart: Evangelisches Verlagswerk 1963, S. 33–40.
• Georg Zenk: Evangelisch in Katholizität. Ökumenische Impulse aus Dienst und Werk Hans Asmussens. Bd. I: Textteil. Bd. II: Bibliographie und Apparat, Frankfurt/M.: Peter Lang 1977.
• Juha Pihkala: Mysterium Christi. Kirche bei Hans Asmussen seit 1945. Schriften der Luther-Agricola-Gesellschaft A 17, Helsinki 1978, ISBN 951-9047-11-5.
• Herbert Goltzen, Johann Schmidt, Henning Schröer: Art. Asmussen, Hans. In: Theologische Realenzyklopädie 4 (1979), S. 259–265
• Enno Konukiewitz: Hans Asmussen, ein lutherischer Theologe im Kirchenkampf. Die Lutherische Kirche, Geschichte und Gestalten 6, (1984) 2. Aufl. Mohn, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-00115-9.
• Rudolf Halver: Hans Asmussen – der Kämpfer. In: Wolfgang Prehn (Hrsg.): Zeit, den schmalen Weg zu gehen. Zeugen berichten vom Kirchenkampf in Schleswig-Holstein. Kiel 1985, S. 187–191.
• Heidi Ditschke: Hans Asmussen. Theologie und Kirchenpolitik bis zum Altonaer Bekenntnis. Stade 1987.
• Gerhard Besier: Die Auseinandersetzung zwischen Karl Barth und Hans Asmussen – ein Paradigma für die konfessionelle Problematik innerhalb des Protestantismus? In: Berliner Theologische Zeitschrift 6 (1988), 103-123.
• Wolfgang Lehmann: Hans Asmussen. Ein Leben für die Kirche. Mit 21, teils farbigen Abbildungen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988, ISBN 3-525-55406-0.
• Josef Außermair: Konkretion und Gestalt. „Leiblichkeit“ als wesentliches Element eines sakramentalen Kirchenverständnisses am Beispiel der ekklesiologischen Ansätze Paul Tillichs, Dietrich Bonhoeffers und Hans Asmussens unter ökumenischem Gesichtspunkt. Konfessionskundliche und kontroverstheologische Studien 67. Bonifatius, Paderborn 1997, ISBN 3-87088-875-X.
• Heinz Eduard Tödt: Hans Asmussens weltanschaulicher und theologischer Weg zur ersten Reichsbekenntnissynode in Wuppertal-Barmen, in: ders.: Komplizen, Opfer und Gegner des Hitlerregimes. Zur „inneren Geschichte“ von protestantischer Theologie und Kirche im „Dritten Reich“. Herausgegeben von Jörg Dinger und Dirk Schulz, Gütersloh: Chr. Kaiser 1997, S. 96–104.
• Karl Hauschildt: Hans Asmussen (1898–1968). Ein lutherischer Theologe im Kirchenkampf. Erinnerungen und Vermächtnis. Kirchliche Sammlung um Bibel und Bekenntnis, Hamburg 1998.
• Josef Außermair (Hrsg.): Hans Asmussen im Kontext heutiger ökumenischer Theologie. Studien zur systematischen Theologie und Ethik 24. Münster 2001, ISBN 3-8258-4852-3.
• Reinhart Staats: Hans Asmussen und der deutsche Antisemitismus. In: Ders.: Protestanten in der deutschen Geschichte. Geschichtstheologische Rücksichten. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2004, ISBN 3-374-02175-1.
• Roland Hosselmann: Wende zur kultischen Ontologie im Anliegen des Heils. Eine kontroverstheologische Erinnerung an Hans Asmussen. Studien zur systematischen Theologie und Ethik 40. LIT, Münster 2004, ISBN 3-8258-7175-4.
• Rainer Hering: Asmussen, Hans. In: Franklin Kopitzsch, Dirk Brietzke (Hrsg.): Hamburgische Biografie. Band 5. Wallstein, Göttingen 2010, ISBN 978-3-8353-0640-0, S. 29–30. 
• Jan Langfeldt: Der Geistliche beim späten Hans Asmussen. In: Lutherische Beiträge 3/2011, 180-187.
• Siegfried Hermle: Art. Asmussen, Hans. In: Religion in Geschichte und Gegenwart, 4. Aufl., Bd. 1, 1998, Sp. 843.
• Johannes Rempel: Hans Asmussen, in: ders.: Mit Gott über die Mauer springen. Vom mennonitischen Bauernjungen am Ural zum Kieler Pastor. Herausgegeben von Hans-Joachim Ramm, Husum: Matthiesen 2013, S. 470–486; auch S. 453 ff.

1. ↑ http://www.geschichte-bk-sh.de/fileadmin/user_upload/BK_im_Reich/VKL_an_Hitler_1936_k.pdf
2. ↑ Eberhard Röhm, Jörg Thierfelder: Juden, Christen, Deutsche. Band 2/I: 1935–1938. Entrechtet. Calwer, Stuttgart 1992, S. 184f., ISBN 3-7668-3022-8
3. ↑ Eberhard Röhm, Jörg Thierfelder: Evangelische Kirche zwischen Kreuz und Hakenkreuz. Bilder und Texte einer Ausstellung. Calwer, Stuttgart 3. Aufl. 1983, S. 98ff., ISBN 3-7668-0688-2
4. ↑ Heinrich Vogel, Günther Harder: Aufgabe und Weg der Kirchlichen Hochschule Berlin 1935–1955. Berlin 1956, S. 58–61.
5. ↑ Evangelisch-Lutherische Kirchenzeitung 7/1958, S. 331.
   Kirchliches Jahrbuch 1958. S. 34–36.
   Zehn Gegenthesen von Probst Asmussen. 1958. In: Arbeitskreis Otto Dibelius (Hrsg.): Otto Dibelius 1880–1967. Berlin 2009, S. 118–120; PDF-S. 126–128
6. ↑ Siehe Konukiewitz: Hans Asmussen ..., 1984, S. 154 f.
7. ↑ Heinz Eduard Tödt: Komplizen ..., 1997, S. 383 f.
8. ↑ https://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Zwischen_den_Zeiten_(ZdZ)

• Literatur von und über Hans Asmussen im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Werke von und über Hans Asmussen in der Deutschen Digitalen Bibliothek
• Kurzbiographie auf der Website der Konrad-Adenauer-Stiftung.
• Kurzbiographie.
• Kurt Hünerbein: Martin Niemöller und Hans Asmussen in ihrem wechselnden Verhältnis zueinander. In: Quatember 1992, S. 130–141.
• Zum Altonaer Bekenntnis.
• Hans-Asmussen-Haus.
• Hans Asmussen in der Online-Ausstellung Widerstand!? Evangelische Christen und Christinnen im Nationalsozialismus (mit einem Porträt und vielen Schrift- und Bildquellen).