Der mittelalterliche Kölner Vorstadtbezirk Oversburg wurde auch „Airsbach“ genannt. Er entstand aus der Neugliederung eines sehr frühen dem Kölner Stift St. Severin unterstehenden Bereiches. Der dieses Gebiet umfassende, ursprüngliche Grenzverlauf wurde im einer Urkunde des Erzbischofs Wichfrid (924 bis 953) ^[1] detailliert beschrieben.

Das der südlichsten Stiftskirche der Stadt unterstehende Gebiet erstreckte sich von der südlichen Stadtmauer, unterhalb des Stiftsbereichs von St. Pantaleon, weit in das Vorland. Der Sprengel umfasste mit seinen kirchlich- weltlichen (zumeist in Flurkarten festgelegten) Verwaltungsgrenzen, etwa das folgende Gebiet. Beginnend an der Hochpforte, dem Südtor der römischen Befestigung, verlief die Grenze durch die Severinstraße bis zur Höhe des späteren Perlengrabens (der ähnlich einem Burggraben auf die Stadtmauer zulief), um dort dann seitwärts durch die Schnurgasse in Richtung der ehemaligen Ansiedlung „Thiedenhoven“ entlang der Grenze zur Gemarkung St. Pantaleons in das westliche Vorland nach dem Weiler Höningen zu führen. Von dort verlief die Grenze weiter, durch die Wälder von „Dierlo“ und „Junginvorst“ (wahrscheinlich im Gebiet das im Kölngau erwähnten „Rumenthorp“) über den Forstweg an den Rhein. Dieser war stromabwärts die Grenze bis an den dort vor der Stadt in den Rhein mündenden Duffesbach im südöstlichen Stadtgraben. Dieser war die Grenze des späteren Bezirks Oversburg, und der um die Rheinvorstadt angewachsenen Kernstadt. Entlang des Grabens, verlief die Straße Filzengraben, der sich in westlicher Richtung als weiterer Grenzverlauf die Straße Mühlenbach bis zur Hochpforte anschloss. ^[2]

Nachdem die Baumaßnahmen zur Stadterweiterung von 1180 beschlossen waren, und damit den Severinsbezirk erneut durchschnitten wurde, fielen die Gebiete jenseits des Bischofswegs an Immendorf, dessen Pfarrgrenzen dann bis Godorf reichten. ^[3] Im zivilen Bereich blieb jedoch weiterhin ein großer Teil des Gebietes, nach Ausweis des Schreinsbuches „Extra muros“, in gerichtlicher und Schreins-Abhängigkeit des Fronhofes St. Severin. ^[4]

Ein kleines Oratorium des vierten Jahrhunderts, welches schon auf dem Gelände eines ehemaligen römischen Gräberfeldes des 1. Jahrhundert errichtet worden war, soll der Anfang der heutigen St. Severinskirche gewesen sein. Das Gelände, welches zunächst heidnischen, später auch für christlichen Bestattungen diente, wurde später zum Bauplatz der Stiftskirche St. Severin, deren Bauherren zusammen mit den jeweiligen Erzbischöfen die Geschichte der südlichen Vorstadt Kölns maßgeblich prägten.

Die Zunahme der Bevölkerung war allgemein, und erfasste nicht nur den innerstädtischen Bereich. Der alten befestigten Kernstadt hatten sich schon in früher Zeit an allen Seiten kleinere Ansiedlungen vorgelagert. Der Grundbesitz dieser vorstädtischen Suburbien, sowie weiterer im ferneren Umland gelegene Ansiedlungen im Südwesten der Stadt (im so genannten Schweid), befand sich zu großen Teilen in der Hand der Stifte oder der jeweiligen Kölner Erzbischofe und Landesherren. Diese Ländereien waren zumeist Stiften, Klöstern oder Adelshäusern lehnspflichtig übereignet worden. Das an diesem Ort schon in früher Zeit entstandene und von Pröpsten geführte Chorherrenstift St. Severin gelangte zu erheblichen Grundbesitz. Auch Schenkungen an das Stift, sowie die Befreiung von Steuern und sonstigen Abgaben mehrten seinen Wohlstand.

Innerhalb der Kirchspielgrenzen lagen außer der schon dichteren Bebauung um St. Severin, und der um die dem heiligen Johannes geweihten Kirche Sankt Jan vermutete Ansiedlung „Everich“ (später Overich, Oversburg), sowie die der später nicht wieder erwähnten Ansiedlung „Thiedenhoven“, das Dörfchen „Nothausen“ am Rhein (um St. Maria Lyskirchen), die weiter südwestlich liegenden Hofstätten „Beina“ (später Beien oder Bayen), und weit außerhalb die Ansiedlung von Immendorf, mit seiner ebenfalls dem heiligen Severin geweihten Kirche, und der Weiler des heute zu Rondorf gehörenden kleinen Ortes Höningen. ^[5]

Im Süden der Stadt war, wie auch in den anderen Vorstadtbereichen, eine Bebauung im Umfeld kleinerer Gotteshäuser erfolgt. Mit dem Anwachsen dieser Gemeinden ging auch eine Vergrößerung der Kirchenbauwerke einher. So entwickelten sich zwei dieser Gotteshäuser in späterer Zeit, unter der Einflussnahme der Kölner Erzbischöfe, zu prachtvollen Stiftskirchen. Es waren die Gründungen der Stifte St. Severin, welches bereits im 8. Jahrhundert durch eine Gemeinschaft von Kanonikern entstand, und der späteren Gründung, dem um 1056 unter Erzbischof Anno entstandenen Chorherrenstift St. Georg.

Das ehemals ausgedehnte Gebiet St. Severins musste im Lauf der Zeit einige Gebietseinbußen hinnehmen. Mit dem 1056 durch Erzbischof Anno gegründeten Stift St. Georg, dem als Pfarrkirche die ebenfalls unter Anno entstandene Kirche St. Jakob unterstellt wurde, verlor St Severin seinen nördlichen Pfarrbezirk. Die so veränderten kirchlichen Zuständigkeiten führten auch zu der Einrichtung eines neuen Verwaltungsbezirkes mit dem Namen Oversburg, in der die anderen Ortsbezeichnungen nur noch als „Viertel“ genannt wurden.

Die speziellen „Gebilde“ der frühen Kölner „Sondergemeinden“ kategorisierte der Historiker Keussen in drei Gruppen.

Es waren die Pfarrgemeinden der Kernstadt mit der Rheinvorstadt, die öffentlichen Gerichtsbezirke Niederich und Oversburg, sowie die Gruppe der Vorstadtbezirke Severin, Mauritius und Christoph, die sich an ihre dortigen Hofgerichte Severin, Pantaleon, und Gereon anlehnten. Lediglich der erst spät entstandene Bezirk Aposteln unterschied sich von den anderen, da er sowohl Teile der Altstadt, als auch Gebiete der beiden Stadterweiterungen umfasste. Obwohl alle dieser Gruppen zu verschiedenen Zeiten, und auf unterschiedlichen Grundlagen entstanden waren, besaßen sie gleichartige Organisationsformen. ^[6]

• Befestigungsreste der Nordseite der Vorstadt Oversburg
• 
  „Alte Mauer am Bach“, Reste der Römermauer
• 
  Reste der Römermauer am Mühlenbach
• 
  Rheingassenpforte (Schlupfpforte), Thurnmarkt

Neben den Wegen und Sträßchen, die sich zwischen den Häusern in Kirchennähe befanden, hatte sich die Bebauung der vorstädtischen Gebiete zuerst an den Torstraßen der Stadt gebildet, im Fall Oversburg waren es die Hochpforte (das römische Südtor), die Weißbuttenpforte am Blaubach, die Korn- oder Marktpforte zum Heumarkt, und die Johannispforte auf der Severinstraße (die alte Severinpforte am Katharinen- und Perlengraben). In der Nähe dieser Tore und insbesondere entlang der Nord-Süd-Achse, der Verlängerung des alten Cardo der Römerzeit, der nach Süden führenden Severinstraße (platea severini) erfolgte eine dichtere Bebauung. Diese „Hauptstraße“ war im Laufe der Jahrhunderte zu einem Verkehrs- und Handelsweg geworden, der in seinem nördlichen Abschnitt die dichteste Bebauung der südlichen Vorstadt aufwies. Aber auch entlang des aus Hürth kommenden, die Vorstadt durchfließenden Baches, und in den Vierteln um die Witschgasse, sowie um die Weber- und Mathiasstraße, wiesen die Straßenzüge eine fast geschlossene Bauweise auf.

Nach der Aufgabe den Befestigungsanlagen an Filzen- Perlen- und Katharinengraben, füllten sich die Gräben der durch die weitere Vorverlegung der Umwallung obsolet gewordenen Wallgräben durch Regen und Abwässer, sodass sich dort teilweise große, stehende Pfuhle (so genannte Paludes) gebildet hatten. Aus diesen Flächen entstanden in späterer Zeit außer am Filzengraben, breitere Gassen.

Etwa zwei Drittel des wohl schon zur Römerzeit genutzten Baches durchfloss das Gebiet der Vorstadt Oversburg. Der Bach, später mit zwei Abzweigungen versehen, versorgte die Anwohner, Felder und Weingärten, das Vieh, aber auch viele gewerbliche Einrichtungen mit frischem Wasser.

Der zum Unterbezirk St. Jakob gehörende Blaubach, dessen westlicher oberer Teilbereich an den Bezirk des Kirchspiels St. Mauritius reichte, zog sich von dem mit einem lang gestreckten Pfuhl bestandenen Perlengraben bis zur Hochpforte und dem Waidmarkt. Auch diese Straßenbezeichnung unterlag häufigem Wandel. Nach Adam Wrede führte folgende Varianten an: Der „Blaubach“, wurde älter als „Bloobach“ in schriftlicher Überlieferung „in ripa“, um 1200 „super ripam“ und im 16. Jahrhundert „super rivolum“, auch „under blaferber“ meist aber „uff der bach“ genannt.

Zwischen Perlengraben, Severinstraße, Weissbüttengasse und der Weissgerbereckstraße lagen die Häuser des Marienberg- und Tafelerkonventes. An seinem südwestlichen Bereich befand sich seit dem Jahr 1212 das Kloster und seine Kapelle St. Maria Magdalena, beide wurden auch Zu den weißen Frauen genannt. Das 1802 aufgehobene Kloster soll über kostbare Reliquien verfügt haben, die dazu führten, dass es sich zu einem Wallfahrtsort entwickelte. Etwa dem Kloster gegenüber, auf der nördlichen Seite des Blaubachs, befand sich die Weißfrauenpforte der alten Römermauer. Durch diese noch heute in Teilen erhaltenen Befestigumgsmauer führten Durchbrüche in das Treppengässchen, die Färbergasse, und die Bachemstraße. Übergang des Blaubaches zu seiner Verlängerung dem Mühlenbach, war an seinem östlichen Ende der Waidmarkt.

Unterhalb des Waidmarktes lag das zu gewerblichen Zwecken (Weinhandel) genutzte Stadthaus des Klosters Marienstadt. Ihm folgte der 1297 auf dem Mühlenbach erwähnte Rankenkonvent (Stifterin Mechthildis Ranke), der 1349 in die Weißbüttengasse zog und sich dort mit dem St. Jakobskonvent vereinigte. Neben dem alten Standort des Rankenkonventes hatte das Kloster Himmerod ein Stadthaus (Weinhandel) erworben. Etwa diesem Anwesen gegenüber stand auf der Nordseite des Mühlenbachs ein bis zum Jahr 1479 erwähnter Römerturm, der bis zum heutigen, hochgelegenen Marienplatz aufragte. ^[7] Ebenfalls am Mühlenbach gelegen war das Haus Jülich, welches zum „Gruthaus“ auf dem oberen Marienplatz gehörte. Für das Jahr 1579 berichtet das Buch Weinsberg (III 47) ohne nähere Gründe zu nennen „zwei Häuser auf der Unterbach stürzen ein“.

In der von der „Bach“ nach Süden abzweigenden Straße „Vor S. Matheis“, der heutigen Mathiasstraße, erwähnten die Schreinsquellen für das Jahr 1304 ein Gebäude des Gerardi Overstolz. 1463 wurde ein Haus in der sich anschließenden Weberstraße mit dem Zusatz „nächst dem Haus Gerardi Oyverstoultz, Ritter zu S. Johann wärts“ bezeichnet. (Auf der Mercatorkarte ist ein so genannter Geschlechterturm dieser Patrizierfamilie zu erkennen)

Das Haus „Zum alten Punder“, in dem die Kölner Gaffel des „Wollenamtes Airsbach“ und „Kriechmarkt“ ihren Sitz hatte, stand ebenfalls in der Mathiasstraße. Es war das Zunfthaus der Weber, die sich zu einer der mächtigsten Zünfte der Stadt organisierten hatten, und die für eine kurze Zeit die Herrschaft in der Stadt übernehmen konnten.^[8]

Ihren Namen hatte die Straße nach der Kapelle S. Mathias erhalten. Diese stand an der Ecke der dort einmündenden Witschgasse, in deren Mitte der von der Viehtränke am Waidmarkt kommende Abzweig des Duffesbach weiter in Richtung Rhein floss. Die Kapelle lag neben dem Heisterbacher Hof (Weinhandel) und wurde in Urkunden des Pfarrarchivs St. Severin 1311 erwähnt. St. Mathias unterstand der Kirche St. Johann Baptist, und wurde durch einen von dort beauftragten Rektor verwaltet. Die Kapelle nahm anfänglich das Unterhaus eines Giebelhauses in der Mathiasstraße ein, und wies einen Höhe von 5,50 m, eine Tiefe von 9,00 m auf. Ihre Straßenfront erreichte eine Breite von 11 m, und ihre Rückseite verjüngte sich auf die Breite von 8,00 m. Das durch den Rektor bewohnte Obergeschoss der Kapelle war durch eine turmartig eingebaute Treppe an der Südostecke des Bauwerks zugänglich. Etwa zwei Meter vom Straßengiebel entfernt, hatte der Dachfirst einen kleinen Glockenstuhl als Aufsatz erhalten. Die Außenmauern der Kapelle waren aus Tuffstein des 13. Jahrhunderts errichtet worden, jedoch ist ein genaues Entstehungsjahr der Kapelle nicht bekannt. St. Mathias wurde im Jahr 1803 geschlossen, und fiel 1808 an die Domänenverwaltung. Das Gebäude wurde 1811 verkauft und dann in ein Wohngebäude umgewandelt.^[9]

In den Kölner Schreinsbüchern, die vornehmlich Transaktionen bezüglich der Immobilien der Bürger erfassten, wurden die Wohnbauten mit der Bezeichnung „Domus“ (Haus) erfasst, wobei der Begriff des Hauses vielfach auch als „Mansio“ (Wohnung) zur Anwendung kam. Die häufige Gleichsetzung dieser Begriffe für Wohnung und Wohngebäude (ein- oder mehrgeschossig) bezog sich in der Regel jedoch auf den Wohnraum einer Hauspartei, auch wenn es in diesem Haus mehrere „Mansiones“ (Räume) gab. Nach Keussens Recherchen in den Schreinskarten erfolgte eine genauere Bezeichnung dann, wenn die Aufteilung des Hausbesitzes (Domus) in mehrere Wohnungen (Mansiomes) und Besitzer erfolgte, oder im umgekehrten Fall, wenn eine Partei die Anteile anderer Besitzer erwarb oder zurückkaufte. In diesen Fällen erschienen in den Schreinseinträgen beispielsweise für ein dreigeschossiges Haus die Bezeichnung „vier Häuser (Mansiones) unter einem Dach“, oder die Einträge beurkundeten Vorgänge wie einem Kauf, oder den Zins- oder Rentenertrag, für ein ½, oder 1 ¼, eines Hauses, sowie weitere Rechtsvorgänge. Hierzu zählten Veränderungen durch Erbfall, Wegerecht (zu dem Hinterhaus oder einem Garten), oder Brunnenrecht- und Pflicht bezüglich des Neubaus oder der Unterhaltung eines „Pützes“. ^[10]

Eine der bekanntesten Personen der beginnenden Kölner Neuzeit ist Hermann von Weinsberg. Die von ihm hinterlassenen Aufzeichnungen veranschaulichen auch Einzelheiten zur Bauweise des in Oversburg („in S. Jacobs kirspel uff der Bach am Weitmarkt“) am Blaubach stehenden Hauses Weinsberg mit seinem Umfeld. Geboren wurde Hermann in dem Zinshaus oder Teil des großelterlichen und väterlichen Hauses neben dem „Haus zu den zwei Tauben“. Sein Vater war Blaufärber und Händler mit „Linnen“ (Leinen), betrieb aber auch Weinhandel und einen Weinzapf. Das später, nach Aufgabe des Färberhandwerks im Jahr 1524 von der Familie bezogene Haus Weinsberg lag mit seiner Vorderseite am Blaubach (der zeitweise auch „unter Blaferbern“ genannt wurde), der hintere Ausgang lag nordwärts und führte auf den Büchel (die heutige Anliegerstraße „Krummer Büchel“). Das Haus grenzte an seiner Ostseite an ein Backhaus und westlich an das Haus „Zwei Tauben“ (in den Quellen „Merlemans huis“ genannt), dem das Haus des „Bartschneiders“ folgte. Das im Schrein „Wenemars huis“ genannte Haus Weinsberg selbst (ohne das Zinshaus), war etwa 24 Fuß breit und 50 Fuß lang. Die Hausfassade zur Straße „der giffel war bis zum ersten Stock aus Stein. Im Osten hatte es eine große Tür wie eine Pforte, gegenüber ging eine steinerne gewölbte Brücke so breit wie die Pforte über den Bach. Diese Brücke war Weinsbergs Überweg zu seiner gegenüber am Waidmarkt gelegenen Pfarrkirche St. Jakob, als deren Kirchenmeister und Stifter er überliefert ist. ^[11]

Für die Vorstadt verwandte man unterschiedlichen Namensformen wie Airsburg, Arsburg und Airsbach, oder auch Formen wie Oversburg und Orsburg waren in den Quellen über das ganze Mittelalter hin gebräuchlich, wobei sich Airsbach in der späteren Neuzeit durchsetzte. ^[12] Oversburg bildete, wie ihr nördliches Vorstadtpendant Niederich bis zu seiner Eingemeindung im Jahr 1106 einen autonomen, als Sondergemeinde betrachteten Bezirk der Stadt.

Den Kapazitätsverlust an Kirchenraum kompensierte die St. Severin gegenüberliegende Pfarrkapelle Maria Magdalena ^[13] nur dürftig, erst zu Beginn des 14. Jahrhunderts waren wohl bauliche Erweiterungen derselben erfolgt, die deren Erhebung zur Pfarrkirche mit sich brachten.

Oversburg war bis zum Jahr 1106 zugleich Vorstadt, Sondergemeinde und Sitz des Schöffengerichtes. Mit den Veränderungen von 1106 reduzierte sich auch der Einflussbereich des Fronhofes St. Severin, die Zuständigkeit seines Gerichts Oversburg betreffend wurde aufgehoben.

Vor der Gründung des neuen Gesamtbezirks Oversburg soll in „Nothausen“ bereits ein kleines weltliches Gericht Lyskirchen bestanden haben, welches jedoch in Oversburg aufging. ^[14] Das neue Gerichts- und Gebürhaus des Bezirks befand sich dann am Mühlenbach in der Höhe der Mathiasstraße. Gerichtsverhandlungen fanden dort nach der „Revolte“ von 1396 (dem Ende der herrschenden Patrizierfamilien) nicht mehr statt, das Haus diente dann zeitweise als Haus des Burggrafen von Airsbach (1445), erneut als Gebührhaus (1449), weiter als Sitz eines Brandmeisters (1452), wurde dann zum Sammelplatz der reitenden Nachtwächter zu „Airsberg“, wo auch die Pferde standen (1467). Hermann von Weinsberg bezeichnete es wieder als Gebürhaus Airsbach (1586) und fügte an, es sei das Haus, in dessen Gewölbe die vordem zu Maria Lyskirchen aufbewahrten Schreinsakten niedergelegt worden seien. ^[15] Zwischen den Jahren 1469/79 besaß das Gericht zusätzlich ein Amtsgebäude auf der Follerstraße, welches wahrscheinlich das Haus am Mühlenbach abgelöst hatte. ^[16]

Aus den Pfarrbezirken der Pfarrkirche St. Johann Baptist an der neuen Grenze zum Sprengel St. Severin, und dem von Anno gegründeten Stift St. Georg mit seiner Pfarrkirche St. Jakob, sowie der am Rhein gelegenen Kirche St. Maria Lyskirchen, formte Anno den Vorstadtbezirk Oversburg. Zugleich löste er die für diesen neuen Bezirk bestehenden Zuständigkeiten der Gerichtsbarkeit von St. Severin, und fügte dem neu gegliederten Oversburg westlich der Severinstraße gelegene Gebiete hinzu. Es war das Dreieck zwischen dem stadtnahen Teil der Severinstraße, dem Waidmarkt, dem oberen Blaubach und dem Perlengraben, ein Gelände welches nach Keussen zuvor wohl dem Stift St. Pantaleon zugehörig war. Die südliche Grenze Oversburgs war nun die Linie Perlengraben/Katharinengraben m it dem dort beginnenden Bereich der Pfarre St. Johann Baptist.

Die anfänglich „Johanniskapelle“ genannte, spätere Pfarrkirche St. Johann Baptist, soll schon 641 als Kapelle des Stiftes St. Severin entstanden sein. Belegt ist ihre Stiftszugehörigkeit erstmals im Jahr 948 durch eine erzbischöfliche Urkunde. Nach Einbeziehung der Kapelle in die 1106 vorgenommene zweite mittelalterliche Umwallung der Stadt, änderten sich die verwaltungsrechtlichen Beziehungen zur Pfarre St. Severin, St. Johann Baptist blieb jedoch in kirchlichen Angelegenheiten eng mit dieser verbunden.

Die inzwischen zu einem größeren Bauwerk erweiterte Kapelle, in dem schon die Weihe eines Hauptaltares durch Erzbischof Philipp und später die Weihe von gleich fünf Altären im Jahr 1210 durch Erzbischof Dietrich erfolgte, lässt Rückschlüsse auf eine stark angewachsene Gemeinde zu. Spätestens ab 1210 soll der jeweilige Geistliche von St. Johann zu den „kölnischen Pfarrern“ gehört haben, jedoch behielt St. Severin das Besetzungsrecht der Pfarre. Bis 1802 wählten die Vertreter der Pfarrgemeinde St. Johann Baptist zwei Kandidaten, von denen der Propst von St. Severin dann einen als Pfarrer ernannte.

Die Kirche war eine dreischiffige Pfeilerbasilika mit Emporen, deren Mittelschiff im 1346 eingewölbt worden war. Sie erhielt im gleichen Jahr an ihrer Nordseite ein zweites Seitenschiff angebaut, und wurde in östlicher Richtung verlängert. Zur Zeit der Osterweiterung (um 1450) wurde auch die Empore eingewölbt, und die bisherigen Pult- durch Satteldächer ersetzt, die mit Schiefer gedeckt wurden. Wahrscheinlich wurde 1500 ein zusätzliches Joch dem abknickenden Schiff an der Ostseite (Spielmannsgasse) angefügt. Diese Veränderungen sind auf Anton Woensams Darstellung von 1531 deutlich erkennbar, sie zeigt die beiden nördlichen Seitenschiffe mit ihren Satteldächern. Etwa 100 Jahre später, wurde im Jahr 1538 auch die Südseite um ein Schiff erweitert, die Sakristei entstand, und die inneren Seitenschiffe erhielten ebenfalls eine gewölbte Decke. ^[17]

Ihrer Seelsorge zugehörig waren dann die Severinstraße vom Perlengraben bis zur Straße „Kleine Spitzengasse“ und diese selbst. Weiteres Betreuungsgebiet war die „Große Spitzengasse“ (von der kleinen bis Perlengraben), der Perlengraben nördlich der Severinstraße bis zur Straße „Große Spitzengasse“ sowie die Löwengasse, die Weber-, die Foller-, und die Matthiasstraße, in der ein weiteres Gotteshaus, die kleine Mathiaskirche stand. Auch die „Große Witschgasse“ (an der schon mehrere Häusergruppen standen), der südliche Holzmarkt ab der Holzgasse, der Katharinengraben, die Nächels- und Klappergasse, die „Kleine Witschgasse“, die Spulmannsgasse und die Straße „An S. Katharinen“ und der südliche Mühlenbach von der Matthiasstraße bis zum Filzengraben unterstand der auch „Zint Jan“ genannten Kirche.^[18]

Eng mit ihrer Pfarrkirche verbunden fühlte sich im 16. Jahrhundert die am Holzmarkt ansässige Familie von Siegen. Arnold von Siegen, der dem Kölner Stadtrat angehörte und wiederholt das Amt des Bürgermeisters inne hatte, war wie auch zuvor sein Vater, und später sein Sohn, Kirchenmeister zu St. Johann Baptist. Von Siegen der als Geschäftsmann zu erheblichem Vermögen gekommen war, wurde mit seinem sozialen Engagement zu einem der großen Stifter der Stadt, bedachte aber insbesondre seine Pfarrkirche. Im Text der Einleitungsseite eines so genannten „Kopeinbuches“ der Kirche, einer Handschrift eines Kirchenmeisters aus dem Jahr 1580 wurden einige der honorige Vorgänger genannt. Angeführt wurden die Heren Peterenn Kannegisser, Arnolden von Siegen, Marxen Beiwech und Wimmern Hack.

St. Johann Baptist wurde Johannes dem Täufer und der heiligen Antonina mit ihren sechs Gefährtinnen geweiht. Sie war im Mittelalter die bevorzugte Kirche der Weberzunft, und wurde auch die Grabstätte des Arnold von Siegen. Im Jahr 1943 wurde sie fast völlig zerstört und wurde zwischen den Jahren 1961/63 durch den Architekten Karl Band wieder aufgebaut.^[19]

Neben St. Johann Baptist entstand am Anfang des 13. Jahrhunderts eine der heiligen Katharina geweihte Kirche. Einem Schreiben des Kölner Rates an Papst Honorius vom Jahr 1219 ist der Ursprung der Kirche zu ersehen. Danach ließ der Magistrat unmittelbar vor der alten Johannispforte (der Vorgängerin des Severinstores), am Schnittpunkt des alten Wallgrabens und der Severinstraße ein Oratorium der heiligen Katharina weihen. Die Weihe wurde durch den Kölner Erzbischof Engelbert durchgeführt. Dem noch bescheidenen Bethaus wurde an seiner Rückseite, durch den Kölner Bürger Heinrich Halverogge, für den Ordensdienst ein kleines Hospital angefügt. Die danach aufgekommenen Streitigkeiten bezüglich der Pfarrzuständigkeit des Stiftes St. Severin wurden um 1220 durch eine einvernehmliche Vereinbarung der Streitenden beigelegt. Dieser Vereinbarung war zu entnehmen, dass die Gebäude in den Besitz des Deutschordens übergegangen waren. ^[20]

Das kleine Gotteshaus wurde schon in der zweiten Hälfte desselben Jahrhunderts erneuert, und im 15. Jahrhundert erweitert. Es befand sich am damaligen, nördlichen Ende der Severinstraße, die dort den Namen „Vor Sankt Jan“ trug. St. Katharina wurde 1802 als Kirche aufgehoben und 1807 abgebrochen. Teile ihrer wertvollen Ausstattung befinden sich im Hessischen Landesmuseum (Altarbild von Stephan Lochner), und im Germanischen Nationalmuseum Nürnberg.^[21]

Hinter den beiden Kirchen befand sich ehemals einer der so genannten Elendskirchhöfe, auf dessen Gelände die Kölner Bürgermeisterfamilie de Groote eine Familienkirche errichten ließ.

Alle neunzehn Kölner Pfarrkirchen hatten auch ein eigenes Begräbnisrecht. Der Klerus, honorige Bürger, Stifter und ihre Familienangehörigen wurden häufig innerhalb der Kirchen bestattet. Die „einfachen“ Mitglieder der Kirchengemeinden fanden ihre letzte Ruhestätte auf den den Kirchen anliegenden Kirchhöfen. Mit der Zunahme der Bevölkerung wuchsen die Kirchengebäude, die dadurch jedoch den Grund der vorhandenen Begräbnisplätze schmälerten. Da nicht alle Kirchen über Erweiterungsflächen verfügten und Feuerbestattungen den Katholiken untersagt waren, suchte man in Köln nach einer Lösung. So erhielt der frühere, hinter dem ehemaligen Katharinen- Hospital gelegene, 1335 als „ellendiger kirchooyv“ bezeichnete Kirchhof,^[22] durch die Stiftung des Jacob de Groote (d. J.) im Jahr 1676 eine neue Umfassungsmauer von etwa drei Metern Höhe. Der südliche Abschnitt der Mauer hatte einen Eingang, sowie drei vergitterte Öffnungen. Hinter zwei dieser bei Bedarf zu öffnenden Gittern, wie auch bei einer weiteren Öffnung in der Nordmauer, befanden sich auf dem Friedhof selbst separate Einfriedungen, die durch „Einwürfe“ mit Gebein der übervollen, anderen Kirchhöfe angefüllt werden konnten. ^[23]

Das Kollegiatstift soll an der Stelle eines frühen Oratoriums durch Erzbischof Anno im Jahr 1059 gegründet, und seine Kirche im Jahr 1067 geweiht worden sein. Der in der Mitte des 12. Jahrhunderts eingewölbte romanische Bau überdauerte im Wesentlichen die folgenden Jahrhunderte unbeschadet, und gehört heute zu den ältesten Kirchenbauwerken Kölns. Diese Stiftung Annos, mit der ihr zur Seite gestellten Pfarrkirche St. Jakob, wurde zum Kern des neuen Bezirks Oversburg. ^[24]

Der Grundbesitz des Stiftes St. Georg hatte eine beachtliche Größe, dennoch war er im Vergleich mit vielen anderen Kölner Stiften und Klöstern eher bescheiden. Das Stift besaß schon zu seinem Anfang fünf Fronhöfe. So die in den südlich der Stadt gelegenen Orten Lengsdorf, Sürth und Vochem, aber auch in Pulheim, und Holzheim. Die Übertragung dieser Höfe dürften Teil der Stiftung Annos gewesen sein, da sie in einer Urkunde Annos des Jahres 1067 genannt wurden.

Im Laufe der Jahrhunderte erfolgte ein häufiger Wechsel des Stiftsbesitzes. Älterer ging verloren, neuer Besitz, wie Höfe in Rodenkirchen und Erp wurde erworben. Das Stift hatte nach Aufzeichnungen aus dem 16. Jahrhundert Einkünfte an Naturalien aus weiteren Ländereien in Badorf, Efferen, Weiß, Blatzheim und Niederbolheim und aus Zehntanteilen in Homberg, Rosellen, Soest und weiteren Orten im Sauerland. Hinzu kamen Einkünfte aus Kapitalerträgen wie Memorienstiftungen, Renten, Obligationen in, und außerhalb Kölns, sowie Erträge durch Zinshäuser in Kölner Vierteln. ^[25]

Die zwischen den Jahren 1059 und 1070 ebenfalls auf Veranlassung des Erzbischofs Anno errichtete Kirche, wurde nach den erhaltenen Berichten des Kölner Ratsherren und Chronisten Hermann von Weinsberg, 1534 durch einen Neu- oder Erweiterungsbau zum großen Teil ersetzt.

Weinsberg, der wie Arnold von Siegen in St. Johann Baptist, ebenfalls neben seinem politischen Amt auch als Kirchmeister fungierte, beschrieb weitere Details „seiner Kirche“, die er außerdem mit Stiftungen unterstützte..

1537 wurde ihr neuer, fünfseitiger Chor eingeweiht. Danach erfolgte die Erneuerung des Langhauses mit Seitenschiffemporen. 1540 wurde der Breite des Mittelsschiffs entsprechend an der Westseite ein Turm angefügt, der jedoch aus Geldmangel nur bis zum ersten Gesims ausgeführt worden war, und erst 1547/48 bis auf die Höhe des Glockenstuhls aufgebaut wurde. Der später mit einer Maßwerkgalerie abschließende Turm der Kirche, wurde mit seinem im Jahr 1561 eingesetzten Uhrwerk mit Glockenschlag und weithin sichtbaren Zifferblatt, zum Wahrzeichen des Viertels.

Noch zum Ende des 18. Jahrhunderts wurde die spätgotische Maßwerkbrüstung des Turms in klassizistischem Stil ersetzt, und in seiner bis dahin geschlossenen Westwand ein Portal eingefügt. Mit der Säkularisation wurde St. Jakob 1802 als Kirche aufgehoben, die Gottesdienste erfolgten nun in der Kirche St. Georg, die ihren Status als Stift verloren hatte. St. Jakob wurde 1825 nach Zustimmung der preußischen Regierung auf Abbruch versteigert. ^[26]

Die Pfarrkirche St. Jakob stand nur eine Straßenbreite weit (die spätere Georgstraße) südlich neben der Stiftskirche St. Georg. Ihr unterstand im Vergleich zu St. Johann Baptist und St. Maria Lyskirchen ein relativ kleiner Bezirk. Diesem unterstand der Waidmarkt und die Severinstraße bis zur Straße „Kleine Spitzengasse“ und Löwengasse, den Blaubach bis Weißbüttengasse, die Weißbüttengasse bis zur Weißbergereckgasse, die „Große Spitzengasse“ (nördlich) bis an die „Kleine Spitzengasse“, sowie der Mühlenbach bis zur Matthiasstraße an der dortigen, später errichteten Malzmühle.^[27]Den höchsten Anteil der Gemeindemitglieder des neuen Pfarrbezirks stellten jedoch die Anwohner des Waidmarktes.

Der überwiegend den Waidhändlern als Handelsplatz dienende Waidmarkt war ein verbreiterter Teil der Severinstraße, wie diese führte er anfänglich (1261) den Namen „lata platea“, die „Breitestraße“. Später nannte man den Markt (1316) „super weitmarte“, dann (1320) „forum xandicis“, und fast ein Jahrhundert später (1408) „weydtmarkt“. Mercator bezeichnet (1571) den Platz als „Der Weismarkt“. ^[28]

An der der Südseite des Platzes befand sich eine durch einen Abzweig des Duffesbaches gespeiste große Viehtränke. Seine Ostseite begrenzten die später mit einem gewölbten Gang verbundenen Kirchen St. Georg und St. Jakob. Diesen gegenüber, zwischen der Weissbüttengasse (anfanglich Butter- und Butgasse) und dem Blaubach, oberhalb der westlichen Seite des Waidmarktes war eine religiöse Gemeinschaft ansässig geworden (Konvent St. Jakob), aus dem 1251 das Hospital St. Georg entstand. Für ein Haus auf dem Gelände der „Butgasse“ hatte der Konvent der „Frauenbrüder“ im Jahr 1384 den Dechant und dem Kapitel von St. Georg einen Zins von zwölf Mark cölnisch zu zahlen, wobei dieser Zins im Verhältnis zu anderen Konditionen im Viertel (bei denen auch das Doppelte gezahlt wurde) recht bescheiden war. ^[29] 1426 gaben Dechant und Kapitel von St. Georg zwei Hofstätten in der Butgasse, auch die Spitze genannt, in Erbpacht.

Auf dem sich südlich dem Waidmarkt anschließenden Gelände, westlich der Straße „Vor den Frauenbrüdern“, befand sich der Besitz des „Ritters Brun“ vom Bonner Hof. Nach der Klosterüberlieferung des späteren Kölner Karmeliterklosters, soll Bruno bereits 1198 als Kreuzfahrer Kontakte zu den Ordensbrüdern vom Berg Karmel in Palästina gehabt haben, die ursächlich für die spätere Gründung des Konventes der Karmeliter neben dem Waidmarkt gewesen sein sollen.

Dem Gelände schloss sich an der Straße eine Rossmühle an, dem das Pfarrhaus von St. Georg und St. Jakob folgte. An der sich danach verjüngenden Platzfläche stand vor dem Blaubach eine Grutmühle, neben der ab 1571 St. Jakob eine Pfarrschule unterhielt. Die zur Bearbeitung des Gruts erforderliche Mühle wurde in späterer Zeit, in der man das Malz zum Brauen verwendete, von einer durch Wasserkraft betriebenen Mühle abgelöst.^[30]

St. Maria Lyskirchen wurde erstmals im Jahr 948 erwähnt. Zu diesem Zeitpunkt wurde sie, als wahrscheinliche Eigenkirche des wohlhabenden Bürgers „Lisolvi“, mit der Bezeichnung „S. Maria Elemosyna“ in der oben angeführten Urkunde des Erzbischofs Wichfried erwähnt. Auch noch im Jahr 1135 wurde sie als „eclesia Lisolvi“, die Kirche des „Lysolf“ bezeichnet. Nach der Einbeziehung des Viertels in die Umwallung von 1106 und dem dadurch ausgelösten Zuwachs der Ansiedler, war das Kirchengebäude des sich nun vergrößernden „Dörfchens Nothausen“ zu klein geworden, sodass in den Jahren 1190/1200 mit einem Neubau begonnen wurde. ^[31]

Die im der staufischen Zeit entstandene Kirche war wegen ihres eng bebauten Umfeldes zur Westseite ganz auf das Rheinufer ausgerichtet, und ziert das südliche Stadtpanorama noch heute. Um 1180 wurde die Kirche in die entstehende rheinseitige Stadtbefestigung eingebunden. So soll eine um 1200 an der Ostseite der Apsis angefügte gewölbte Sakristei teilweise auf der Stadtmauer gestanden haben. Der über lange Zeit unvollendete Turm der Kirchensüdseite diente mit seinem Obergeschoss der Aufbewahrung des anfänglichen Kirchenschatzes. Die als Aussichtspunkt der städtischen Soldaten dienende Turmplattform war über eine Stiege erreichbar, und konnte im Verteidigungsfall durch die im Turmuntergeschoss eingerichtete Waffenkammer versorgt werden.^[32]

Auf der Ostansicht Finkenbaums, etwa ein Jahrhundert nach der Abbildung Arnold Mercators im Jahr 1571, lag die Kirche hinter der rheinseitigen Mauer, und zeigte sich als eine gewölbte Emporenbasilika mit rechteckigem Chor, sowie mit zwei sie flankierenden Türmen. Der linke Turm war zu dieser Zeit noch nicht ausgebaut. Die Apsis des Chores hatte eine Balustrade erhalten, und die hohen Fenster wiesen dreibahnig gestaltetes Maßwerk auf. Die ursprüngliche Gliederung der Fenster, mit einer Zwerggalerie über einem Plattenfries, wurde 1531 durch Anton Woensam, und 1632/36 auch in der Zeichnung von Wenzel Hollar dargestellt. Wahrscheinlich erfolgte der Umbau in der Mitte des 17. Jahrhunderts.

• 
  St. Maria Lyskirchen heute
• 
  Lithographie J. A. Wünsch um 1827
• 
  Darstellung Finkenbooms 1665
• 
  St. Maria Lyskirchen,und Umfeld 1571

Nach Binding zeigt die Darstellung von Finckenbaum links über der Stadtmauer das breite, überkragende Fachwerkobergeschoss des Küsterhauses. Rechts davon befand sich ein zwischen den Jahren 1446 und 1468 entstandener Erker. Die Fenster, Dächer und zwei Kamine weiterer Gebäude, und die rechts dahinter liegenden Giebel befanden sich in der Straße „An St. Lyskirchen". Die hinter der höher geführten zinnengekrönten Mauer hinter den Schloten zu sehende hohe Zinnenmauer entstammte der ersten Bauzeit um 1160/1170. Das am Bildrand rechts eingezeichnete Gebäude bezeichnete Binding als Haus Nummer zwölf der Straße, es soll das 1848 abgebrochene romanische Pfarrhaus St. Maria Lyskirchen (seit 1652) gewesen sein, welches zuvor das Stammhaus der Familie Lyskirchen war. ^[33]

Der Bezirk Lyskirchens umfasste die Straßen Filzengraben und „An Lyskirchen“, die Holzgasse, den größeren Teil der Straße „Große Witschgasse“ und den Holzmarkt bis zur Holzgasse. In seinem zivilen Dasein entwickelte sich der Bezirk Lyskirchen zu einem der Kernbereiche der Vorstadt Oversburg, in dem vor allem die Rheinschiffer und Ruderknechte, sowie die Fuhrleute und Sackträger wohnten.

Die Straße „Filzengraben“ war wie heute die Verlängerung der Straße „Mühlenbach“ und endete am Rheinufer. Anfänglich nannte man diese Straße nur den Stadtgraben (civitatis fossa). Der vor der Römermauer ostwestlich verlaufende Stadtgraben bildete die Grenze zu der in diesem Bereich jenseits des Grabens gelegenen Bezirken St. Maria Lyskirchen und St. Jakob in der neueren Vorstadt Oversburg. Durch den Graben floss der aus der Region Hürth kommende Bach, der sich in der Höhe des Malzbüchels, spätestens zur Zeit Mercators gabelte, und dann die spätere Ratsmühle (Malzmühle) antrieb, und weiter seinen Weg über den Filzengraben zum Rhein nahm. Die nördöstliche Ableitung seines Wassers speiste die Viehtränke am Heumarkt .

An Filzengraben stand die schon 1165 erwähnte Badestube „Montabauer“, die im Jahr 1439 vom Rat erworben wurde, um dort eine Mehl- und Kornwaage zu errichten. Die Badestube war eine der seit dem 12. Jahrhundert in Köln nachgewiesenen, öffentlichen und konzessionierten Einrichtungen, deren Betreiber eine hohe Pacht an die Stadt zu zahlen hatten. ^[34]

Die neben der Badestube stehende Kapelle St. Sergius am Rheingassentor (nach dem Thurnmarkt zu) hatte Bestand von 1148 bis 1569. Auf dem Thurnmarkt hatte der Rat zur Erhebung des Rheinzolls im Jahr 1483 das Haus zum Juden angekauft. Die alten Zollhäuser an den Landtoren des Stadtwalles von 1106, das am Eigelstein, und die an der Ehren- und [[Schaafentor|Schafenpforte[[, waren in Privatbesitz übergegangen. Auch die neueren Datums, die zwei Zollhäuser an der Severinstraße, und die neuen am Eigelstein und auf der Weyerstraße waren zu dieser Zeit in privater Hand. ^[35]

Während im Südwesten der neuen Vorstadt Acker- und Weinbau betrieben wurde, sowie an den dichter bebauten Straßen das Handwerk durch Schmiede, Töpfer, Gerber und Färber, Fleischer und Bäcker vertreten war, war das Erwerbsleben im Osten von Oversburg durch den Rhein geprägt.

Der Rhein war in mittelalterlicher Zeit zum wichtigsten Handelsweg der Stadt Köln geworden. Dies wirkte sich auf zahlreiche gewerbliche Betriebe aus, führte aber auch dazu, dass sich an den städtischen Umschlagplätzen Niederlassungen auswärtiger Produzenten ansiedelten. Die Eingemeindung der Vorstadt Oversburg erbrachte seinen Bezirken nicht nur eine gesteigerte Prosperität, sondern führte in den nun unter dem Schutz der Stadt stehenden Gebieten zu einem starken Bevölkerungszuwachs.

1582 war der Standort der ehemals in Höhe der neuen Rheinvorstadt (am Ende der Mühlengasse) ankernden Rheinmühlen, an den Rheinabschnitt der Südstadt (zwischen Holzmarkt und Bayenturm) verlegt worden. Durch die zahlreichen Mühlen entstanden nicht nur Arbeitsplätze, Müller, Sackträger, und Ruderknechte wurden im Viertel ansässig und Getreidehändler errichteten ihre kleinen Kontore. Neue Herbergen entstanden und Schankwirtschaften, deren alte Namen wie „Vater Rhein“, „Zum Tauzieher“, oder „Zum roten Ochsen“ über Jahrhunderte erhalten blieben, sorgten für das leibliche Wohl.

Die mit ihrer Nordostseite in der Nähe des großen Marktareals der Kaufmannsvorstadt, und mit dem an ihrem Bezirk gelegenen Anlegestellen der Rheinschiffer, war die Vorstadt Oversburg auch der bevorzugte Sitz auswärtiger Erzeuger und Kaufleute.

Zu diesen gehörten die Stadtdependenzen auswärtiger Zisterzienserklöster. So das Haus des Klosters Marienstatt, das des Klosters Himmerod, ebenfalls ein Stadthaus des Klosters Heisterbach, deren Beauftragte in Köln als Großhändler die geschäftlichen Interessen ihrer Abteien wahrnahmen.

Die Vertreter diverser Abteien, die die von ihnen im Weinbau erzielten überschüssigen Produkte auf ihren Kölner Stadthöfen lagerten, versorgten vorerst die Nachfrage der Stadt. Sie konnten aber im Laufe der Zeit, nach Erhalt weiterer Privilegien, ihre Geschäfte von Köln aus überregional ausweiten.

Köln, zu dessen wichtigstem Handelsprodukt des Mittelalters der Wein zählte, verfügte zwar über umfangreiche eigene Rebflächen, einträgliche Geschäfte entstanden jedoch durch das ab 1259 durch ihren Landesherren, den Erzbischof gewährte Stapelrecht, welches dem Köln passierenden Handelsverkehr den Umschlag und/oder die Lagerung (Stapel) der Waren vorschrieb. Dies galt auch für die großen Mengen des begehrten Exportgutes Wein, die rheinabwärts verschifft wurden. Die Stadt war so bis in das 17. Jahrhundert hinein zur Weinmetropole Deutschlands geworden, sodass man Köln auch den Weinkeller der Hanse nannte.

In der Vorstadt Oversburg waren es, neben den Stadthöfen der Zisterzienserabteien aus Eberbach und Altenberg in der Vorstadt Niederich, die Höfe der Abteien aus Kloster Heisterbach, der des Kloster Himmerod, und der der Abtei der Marienstädter Mönche, die Weinbau in Metternich bei Koblenz betrieben. ^[36]

Kloster Heisterbach hatte fast in alle Bezirken der Stadt Grundbesitz, war jedoch am stärksten in den Vierteln von Oversburg präsent. In seinem Besitz waren dort der Heisterbacher Hof als Stadthof des Klosters, ein Ausweichhof in der „Follergasse“, und Zinshäuser am oberen Mühlenbach und dem Waidmarkt. Hinzu kamen Zinserträge eines Hauses am Blaubach und in der Webergasse. Bei den Zinshäusern erfolgten häufig Veräußerungen und erneute Käufe, wobei der Grund dieser in kurzen Abständen erfolgenden Transaktionen nicht ersichtlich wurde. Sie können Folge einer finanziellen Notlage gewesen sein, oder aber rein spekulativer Natur.

Die kleinste der drei klösterlichen Niederlassungen der Zisterzienser in Oversburg (neben ihren Besitzungen im Bezirk Aposteln, Niederich und dem Bezirk Hacht), war die des Klosters Marienstadt. Laut Schreinseintragungen besaß sie in diesem Bezirk 1307 ein Steinhaus am Filzengraben, und für 1438 belegte eine Eintragung ihren Besitz am nordwestlichen Ende des Mühlenbachs, an der Hochpforte. ^[37]

Auf dem Holzmarkt, am Ende der „Großen Witschgasse“ fand der Holzhandel statt. Hier hatte der Rat der Stadt 17 Höfe in Besitz, die er als Lagerstätten an die Holzhändler verpachtet hatte. ^[38] Da die Häuser der wachsenden Stadt überwiegend in Fachwerkbauweise errichtet wurden, konnte der große Bedarf des Baustoffes Holz aus regionalen Waldbeständen nicht gedeckt werden.

Das zu verarbeitende Material der Zimmerleute, die in der Zunft der „hotzsnijdere“, Holzschneider, und Brettschneider, -säger vereinigt waren, lieferten auswärtige Händler. Diese ließen durch Flößer die georderten Mengen auf dem Rhein nach Köln transportieren. Im Schwarzwald geschlagenes Holz wurde dann von Straßburg rheinabwärts bis Köln geflößt und am Holzmarkt gestapelt. Diese Transporte bestanden aus grob bearbeiteten, miteinander zu riesigen Plateaus verbundenen Baumstämmen, die eine immense Länge erreichten. Die so zusammengestellten Kontingente bestanden aus über 1500 Stämmen, und konnten 200 bis 400 Meter Länge sowie 40 bis 80 Meter Breite erreichen. Die in Schichten arbeitende und ruhende Mannschaft, hatte für den langen Transportaufenthalt auf diesen riesigen Flößen, eigens aufgestellte Behelfshütten errichtet. Das überwiegend aus Ruderknechten bestehende Personal eines solchen Floßes soll eine Stärke von 300 Mann erreicht haben. ^[39] Durch die aufkommende Steinbauweise ließ der Bedarf an Holz nach, sodass in späterer Zeit mit dem entstehenden Ausbau des Schienen- und Straßennetzes die Flößerei gegen Ende des 19. Jahrhunderts weitgehend eingestellt wurde.

• Hermann Keussen: Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, in 2 Bänden. Köln 1910. ISBN 978-3-7700-7560-7 und ISBN 978-3-7700-7561-4
• Ludwig Arentz, H. Neu und Hans Vogts: Paul Clemen (Hrsg.): Die Kunstdenkmäler der Stadt Köln, Band II, Erweiterungsband die ehemaligen Kirchen, Klöster, Hospitäler und Schulbauten der Stadt Köln. Verlag L. Schwann, Düsseldorf 1937. Nachdruck 1980. ISBN 3-590-32107-5
• Joachim Deeters: in Quellen zur Geschichte der Stadt Köln, Band II. Spätes Mittelalter und Frühe Neuzeit. Förderverein Geschichte in Köln e. V., J. P. Bachem Verlag Köln, ISBN 3-7616-1285-0
• Arnold Stelzmann, Robert Frohn: Illustrierte Geschichte der Stadt Köln, 11. Auflage. Bachem, Köln 1990 (1. Auflage 1958), ISBN 3-7616-0973-6.
• Adam Wrede: Neuer Kölnischer Sprachschatz. 3 Bände A – Z, Greven Verlag, Köln, 9. Auflage 1984, ISBN 3-7743-0155-7
• Manfred Becker-Huberti, Günter A. Menne: Kölner Kirchen, die Kirchen der katholischen und evangelischen Gemeinden in Köln. J. P. Bachem Verlag, Köln 2004, ISBN 3-7616-1731-3
• Rheinische Kunststätten: St. Maria Lyskirchen, Heft 60, 1992. ISBN: 3-88094-702-3
• Gerd Steinwascher: Die Zisterzienserstadthöfe in Köln , Altenberger Dom-Verein e. V. , Druck und Verlag Heider, Bergisch Gladbach 1981
• Dominik Meiering und Joachim Oepen: Aufbruch statt Abbruch, Die Kirche St. Johann Baptist in Köln. Druck: Rasch, Bramsche. ISBN 978-3-00-028096-2
• Günther Binding: Köln- und Niederrhein-Ansichten im Finckenbaum- Skizzenbuch 1660-1665. Greven Köln 1980. ISBN 3-7743-0183-2
• Robert Wilhelm Rosellen: Geschichte der Pfarreien des Dekanates Brühl, J. P. Bachem Verlag, Köln 1887
• Colonia Romanica, Kölner Kirchen und ihre Ausstattung in Renaissamce und Barok , Band 2, Verlag Greven, Köln
• Sabine Czymmek, Die Kölner romanischen Kirchen, Schatzkunst, Bd. 2, Köln 2008 = Colonia Romanica, Jahrbuch des Fördervereins Romanische Kirchen Köln e. V., 2008, ISBN 978-3-7743-042-2

1. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S.44, Verweis auf Lacomblet: V. J. 948, U. B. 1, 102 (Cardauns, Niederrhein. Annalen 26/37,314 – 347
2. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S.41 ff
3. ↑ Robert Wilhelm Rosellen: Geschichte der Pfarreien des Dekanates Brühl, S. 356
4. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S.45
5. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S.41 ff
6. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S.48
7. ↑ Hermann Keussen, Band II, Seite 36, Sp.1, und Tafel VIII (Airsbach)
8. ↑ H. Keussen, Band II, Tafel VIII
9. ↑ Ludwig Arentz, H. Neu und Hans Vogts: Paul Clemen (Hrsg.): Die Kunstdenkmäler der Stadt Köln, S. 346 f
10. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S. 79
11. ↑ Hermann Keussen, Band II, Seite 5
12. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S. 41:In Anlehnung an den die Grenze bildenden Bach (Duffesbach, oder auch Hürther Bach) wurde im späteren Mittelalter der Name Airsbach gebräuchlich
13. ↑ Information der Stadt Köln
14. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S. 42, Verweis auf: Lau, Köln S. 34, Quellen 1, S. 481
15. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band II., S. 33, Sp. A
16. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S. 137, Verweis auf: Lau, Köln S. 3
17. ↑ Historisches Archiv Erzbistum Köln: Handbuch des Erzbistums Köln, verweis auf: Fabricius, S. 9; Clemen, VII 1, S. 108; Wilhelm Esser: Geschichte der Pfarrei St. Johann Baptist in Köln, Köln 1885
18. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I., S.41 ff
19. ↑ Information der Stadt Köln am heutigen Kirchengebäude
20. ↑ L. Arentz, H. Neu und Hans Vogts: Paul Clemen (Hrsg.): Die Kunstdenkmäler der Stadt Köln, S. 108
21. ↑ Information der Stadt Köln
22. ↑ Hermann Keussen, Band I, Seite 147
23. ↑ Colonia Romanica, Kölner Kirchen und ihre Ausstattung in Renaissance und Barock, Band II, S. 107 f, unter Verweis auf: Esser, Geschichte S. 129; Trippen, Alte Elendskirche S. 34, 38, Abb. der Mauer von Josef Otto1765
24. ↑ Günther Binding, Seite 140
25. ↑ Anna-Dorothee v. den Brincken (bearbeitet): Das Stift St. Georg in Köln. Mitteilungen aus dem Stadtarchiv 51. Heft. Köln 1961
26. ↑ Günter Binding, Seite 142
27. ↑ Hermann Keussen, Band I, Seite 192
28. ↑ Adam Wrede, Band III, S- 267
29. ↑ Hermann Keussen, Band II, Zinsangaben
30. ↑ Hermann Keussen, Band II, Tafel VIII Airsbach, S. 1
31. ↑ Rheinische Kunststätten: St. Maria Lyskirchen, S. 3
32. ↑ Sabine Czymmek, „'Die Kölner romanischen Kirchen, Schatzkunst'“, Band II S. 62 f
33. ↑ Günther Binding, Köln- und Niederrhein-Ansichten im Finckenbaum- Skizzenbuch 1660-1665
34. ↑ H. Keussen, B.1 S. 134
35. ↑ H. Keussen, B.1 S. 137
36. ↑ Gerd Steinwascher: Die Zisterzienserstadthöfe in Köln , S. 112,
37. ↑ Gerd Steinwascher: Die Zisterzienserstadthöfe in Köln, S. 186
38. ↑ H. Keussen, Topographie der Stadt Köln im Mittelalter, Band I. S. 141
39. ↑ Informationen des Stadtmuseums Zeughaus, Köln

Commons: Historische Kunstschätze der Kölner Südstadt – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien