„Ätiologie (Erzählung)“ – Versionsunterschied
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'''Erklärungssage''' oder fachsprachlich '''Ätiologie''', Aitiologie (von {{grcS|αἰτία|aitía}} „Ursache“ und ''[[-logie]]'': „Lehre von den [[Kausalität|Ursachen]]“) bezeichnet in der [[Mythologie]], [[Religionswissenschaft]] und [[Erzählforschung]] eine sinnstiftende Erzählung ([[Narrativ (Sozialwissenschaften)|Narrativ]]), die gegenwärtige Gegebenheiten durch Vorgänge in der Vergangenheit erklären oder begründen will, beispielsweise eine [[Naturerscheinung]], eine Steinformation, ein Ereignis, einen bestimmten [[Brauch]] oder den Namen eines Gewässers, Berges oder heiligen Ortes. Eine solche ''Erklärungs |
'''Erklärungssage''' oder fachsprachlich '''Ätiologie''', Aitiologie (von {{grcS|αἰτία|aitía}} „Ursache“ und ''[[-logie]]'': „Lehre", also „Lehre von den [[Kausalität|Ursachen]]“) bezeichnet in der [[Mythologie]], [[Religionswissenschaft]] und [[Erzählforschung]] eine sinnstiftende Erzählung ([[Narrativ (Sozialwissenschaften)|Narrativ]]), die gegenwärtige Gegebenheiten durch Vorgänge in der Vergangenheit erklären oder begründen will, beispielsweise eine [[Naturerscheinung]], eine Steinformation, ein Ereignis, einen bestimmten [[Brauch]] oder den Namen eines Gewässers, Berges oder heiligen Ortes. Eine solche ''Erklärungs[[erzählung]]'' kann die Form einer [[Sage]], einer [[Legende]], eines [[Mythos]] haben oder ein [[Motiv (Literatur)|literarisches Motiv]] sein. Umstritten ist dabei oft, inwieweit die erzählten Vorgänge erfunden sein müssen ([[Fiktion]]) oder tatsächliche Geschehnisse der Vergangenheit aufgreifen können.<ref>{{WiBiLex|Ätiologie|Autoren=[[Andreas Scherer (Theologe)|Andreas Scherer]]}} (Artikel vom September 2008.)</ref> |
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Ätiologische Erzählungen sind nicht gleichbedeutend mit [[Herkunftssage]]n von Personen und Völkern oder mit [[Gründungsmythos|Gründungsmythen]] von Orten. |
Ätiologische Erzählungen sind nicht gleichbedeutend mit [[Herkunftssage]]n von Personen und Völkern oder mit [[Gründungsmythos|Gründungsmythen]] von Orten. |
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Viele Ätiologien gab es in der [[Antike]] zur Herkunft von Tieren, Pflanzen, eigentümlichen Gesteinsbildungen, lokalen Kulten und [[Toponomastik|Ortsnamen]], beispielsweise [[Venedig]]: ''Venetia'' aus der [[Latein|lateinischen]] [[Wahlspruch|Losung]] ''Veni etiam'' „Auch ich kam“ – in der Lagunenstadt gerne übersetzt als „Komm wieder!“ Derartige [[Gründungsmythos|Gründungsmythen]] sammelte der hellenistische Dichter Kallimachos und stellte sie um 270 v. Chr. in seinem Werk ''[[Kallimachos #Charakter der Aitia|Aitia]]'' zusammen. Ein weiteres Beispiel aus der antiken Literatur zur ''Aitia'' sind um 8 n. Chr. die ''[[Metamorphosen (Ovid)|Metamorphosen]]'' des römischen Dichters Ovid (vergleiche dazu die ''[[Aitia|aitiai]]'' von Aristoteles).<!--nur Werke verlinkt!--> |
Viele Ätiologien gab es in der [[Antike]] zur Herkunft von Tieren, Pflanzen, eigentümlichen Gesteinsbildungen, lokalen Kulten und [[Toponomastik|Ortsnamen]], beispielsweise [[Venedig]]: ''Venetia'' aus der [[Latein|lateinischen]] [[Wahlspruch|Losung]] ''Veni etiam'' „Auch ich kam“ – in der Lagunenstadt gerne übersetzt als „Komm wieder!“ Derartige [[Gründungsmythos|Gründungsmythen]] sammelte der hellenistische Dichter Kallimachos und stellte sie um 270 v. Chr. in seinem Werk ''[[Kallimachos #Charakter der Aitia|Aitia]]'' zusammen. Ein weiteres Beispiel aus der antiken Literatur zur ''Aitia'' sind um 8 n. Chr. die ''[[Metamorphosen (Ovid)|Metamorphosen]]'' des römischen Dichters Ovid (vergleiche dazu die ''[[Aitia|aitiai]]'' von Aristoteles).<!--nur Werke verlinkt!--> |
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In der biblischen Schöpfungsgeschichte des [[1. Buch Mose #Die Schöpfung|1. Buch Mose]] wird das Ausruhen des Gottes [[JHWH]] am siebten Tag als ätiologische Legende für die jüdische [[Sabbat]]ruhe an Samstagen gesehen. Die biblische Erzählung von der [[Jakobsleiter (Bibel)|Jakobsleiter]] {{Bibel|Gen|28|10–22}} gilt als ätiologische ''Kultlegende'' zur Begründung von Bethel als altem Kultort: Nach dem Erwachen aus seinem Traum nennt [[Jakob]] den Platz ''[[Bet-El]]'' „Haus Gottes“.<ref>[[Gerhard von Rad]]: ''Theologie des Alten Testaments.'' Band 1: ''Die Theologie der geschichtlichen Überlieferungen Israels'' (= ''Einführung in die evangelische Theologie.'' 1, 1, {{ZDB|518995-0}}). 6. Auflage. Chr. Kaiser, München 1969, S. 51.</ref> Als eine Ätiologie für ein Naturereignis gilt die Erzählung von [[Noach]] am Ende der biblischen [[Sintflut]]: JHWH schließt einen [[Bund (Bibel)|Bund]] mit Noach und setzt den [[Regenbogen]] als Bundeszeichen in die Wolken.<ref>Bernhard Kirchmeier: ''Der Noachbund – Eine umfassende Analyse.'' Grin, München 2009, ISBN 978-3-640-48301-3, S. 24–26 (Studienarbeit; {{Google Buch |
In der biblischen Schöpfungsgeschichte des [[1. Buch Mose #Die Schöpfung|1. Buch Mose]] wird das Ausruhen des Gottes [[JHWH]] am siebten Tag als ätiologische Legende für die jüdische [[Sabbat]]ruhe an Samstagen gesehen. Die biblische Erzählung von der [[Jakobsleiter (Bibel)|Jakobsleiter]] {{Bibel|Gen|28|10–22}} gilt als ätiologische ''Kultlegende'' zur Begründung von Bethel als altem Kultort: Nach dem Erwachen aus seinem Traum nennt [[Jakob]] den Platz ''[[Bet-El]]'' „Haus Gottes“.<ref>[[Gerhard von Rad]]: ''Theologie des Alten Testaments.'' Band 1: ''Die Theologie der geschichtlichen Überlieferungen Israels'' (= ''Einführung in die evangelische Theologie.'' 1, 1, {{ZDB|518995-0}}). 6. Auflage. Chr. Kaiser, München 1969, S. 51.</ref> Als eine Ätiologie für ein Naturereignis gilt die Erzählung von [[Noach]] am Ende der biblischen [[Sintflut]]: JHWH schließt einen [[Bund (Bibel)|Bund]] mit Noach und setzt den [[Regenbogen]] als Bundeszeichen in die Wolken.<ref>Bernhard Kirchmeier: ''Der Noachbund – Eine umfassende Analyse.'' Grin, München 2009, ISBN 978-3-640-48301-3, S. 24–26 (Studienarbeit; {{Google Buch |BuchID=MUbsV2658PQC |Seite=24 |Linktext=Seitenansichten |Land=DE}}).</ref> |
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Version vom 8. Februar 2021, 14:40 Uhr
Erklärungssage oder fachsprachlich Ätiologie, Aitiologie (von altgriechisch αἰτία aitía „Ursache“ und -logie: „Lehre", also „Lehre von den Ursachen“) bezeichnet in der Mythologie, Religionswissenschaft und Erzählforschung eine sinnstiftende Erzählung (Narrativ), die gegenwärtige Gegebenheiten durch Vorgänge in der Vergangenheit erklären oder begründen will, beispielsweise eine Naturerscheinung, eine Steinformation, ein Ereignis, einen bestimmten Brauch oder den Namen eines Gewässers, Berges oder heiligen Ortes. Eine solche Erklärungserzählung kann die Form einer Sage, einer Legende, eines Mythos haben oder ein literarisches Motiv sein. Umstritten ist dabei oft, inwieweit die erzählten Vorgänge erfunden sein müssen (Fiktion) oder tatsächliche Geschehnisse der Vergangenheit aufgreifen können.[1]
Ätiologische Erzählungen sind nicht gleichbedeutend mit Herkunftssagen von Personen und Völkern oder mit Gründungsmythen von Orten.
Ätiologien in der antiken Literatur
Viele Ätiologien gab es in der Antike zur Herkunft von Tieren, Pflanzen, eigentümlichen Gesteinsbildungen, lokalen Kulten und Ortsnamen, beispielsweise Venedig: Venetia aus der lateinischen Losung Veni etiam „Auch ich kam“ – in der Lagunenstadt gerne übersetzt als „Komm wieder!“ Derartige Gründungsmythen sammelte der hellenistische Dichter Kallimachos und stellte sie um 270 v. Chr. in seinem Werk Aitia zusammen. Ein weiteres Beispiel aus der antiken Literatur zur Aitia sind um 8 n. Chr. die Metamorphosen des römischen Dichters Ovid (vergleiche dazu die aitiai von Aristoteles).
In der biblischen Schöpfungsgeschichte des 1. Buch Mose wird das Ausruhen des Gottes JHWH am siebten Tag als ätiologische Legende für die jüdische Sabbatruhe an Samstagen gesehen. Die biblische Erzählung von der Jakobsleiter (Gen 28,10–22 EU) gilt als ätiologische Kultlegende zur Begründung von Bethel als altem Kultort: Nach dem Erwachen aus seinem Traum nennt Jakob den Platz Bet-El „Haus Gottes“.[2] Als eine Ätiologie für ein Naturereignis gilt die Erzählung von Noach am Ende der biblischen Sintflut: JHWH schließt einen Bund mit Noach und setzt den Regenbogen als Bundeszeichen in die Wolken.[3]
Siehe auch
- Theogonie (zur Entstehung der Götter) – Orphische Theogonie – Kosmogonie (zur Weltzeugung) – Afrikanische Kosmogonie – Wanderlegende (wechselnde Versionen)
Literatur
- Henriette Harich-Schwarzbauer, Cornelis Houtman: Ätiologie. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. (RGG4). Band 1: A – B. 4., völlig neu bearbeitete Auflage. Mohr Siebeck, Tübingen 1998, ISBN 3-16-146941-0, S. 902.
- Erik Hornung: Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh – Eine Ätiologie des Unvollkommenen (= Orbis biblicus et orientalis. Band 46). Universitäts-Verlag, Freiburg (Schweiz) 1982, ISBN 3-525-53665-8.
- Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Ätiologie. In: Karl Rahner, Herbert Vorgrimler: Kleines theologisches Wörterbuch. Herder, Freiburg 1961, S. 36.
Weblinks
- Andreas Scherer: Ätiologie. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. (Artikel vom September 2008.)
Einzelnachweise
- ↑ Andreas Scherer: Ätiologie. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. (Artikel vom September 2008.)
- ↑ Gerhard von Rad: Theologie des Alten Testaments. Band 1: Die Theologie der geschichtlichen Überlieferungen Israels (= Einführung in die evangelische Theologie. 1, 1, ZDB-ID 518995-0). 6. Auflage. Chr. Kaiser, München 1969, S. 51.
- ↑ Bernhard Kirchmeier: Der Noachbund – Eine umfassende Analyse. Grin, München 2009, ISBN 978-3-640-48301-3, S. 24–26 (Studienarbeit; Seitenansichten in der Google-Buchsuche).
